Dietrich Bonhoeffer, el pastor de Berlín que luchó para preservar la espiritualidad de Alemania contra el nazismo.
En el capítulo más oscuro de la historia alemana, durante una época en que turbas incitadas tiraban piedras a las ventanas de tiendas de dueños inocentes, y mujeres y niños eran cruelmente humillados al aire libre; Dietrich Bonhoeffer, un joven pastor, comenzó a hablar públicamente en contra de estas atrocidades.
El tiempo se ha cumplido para el pueblo alemán es gracias a Hitler que Cristo el ayudador y redentor se ha hecho efectivo entre nosotros y tú eres el camino del espíritu y la voluntad de dios para el pueblo alemán esto fue lo que dijo “Germán Grüner” un pastor protestante alemán durante el ascenso de Hitler otro pastor lo expresó de manera más concreta cuando dijo cristo vino a través de Adolf Hitler.
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Decir esto es un total insulto y peor aún si viene de los labios de un pastor protestante y aunque nos parezca completamente degradante estas palabras parecían tener mucha lógica en su momento tan desanimado, había quedado el pueblo alemán después de la derrota de la primera guerra mundial y la depresión económica posterior que el carismático Hitler parecía ser la respuesta de Dios a la oración al menos para la mayoría de los alemanes, pero una excepción a este pensamiento fue el teólogo alemán Bonhoeffer que estaba decidido no solo a refutar esta idea sino también a derrocar a Hitler de pacifista a conspirador.
Acciones antisemitas de Hitler se intensificaron al igual que su oposición que incluía personajes como el teólogo de Harvard el pastor Martin Niemöller y el joven Bonhoeffer que junto con otros pastores y teólogos organizaron la iglesia protestante que anunció públicamente en su declaración su lealtad primero a Jesucristo.
Mientras tanto Bonhoeffer escribió su libro el costo del discipulado un llamado a una obediencia fiel y radical a cristo y una reprimenda severa al cristianismo de la época que se había vuelto cómodo y conformista.
Durante este tiempo Bonhoeffer estaba enseñando a pastores en un seminario clandestino ya que el gobierno le había prohibido enseñar, pero después de que el seminario fue descubierto y cerrado la iglesia protestante se mostró cada vez más reacia a hablar en contra de Hitler y la oposición moral resultó ser cada vez más ineficaz, por lo que Bonhoeffer comenzó a cambiar su estrategia hasta este punto había sido un pacifista y había intentado oponerse a los nazis a través de la acción religiosa y la persuasión moral, ahora se inscribió en el servicio secreto alemán para servir como agente doble mientras viajaba a conferencias de la iglesia en Europa se suponía que debía recopilar información sobre los lugares que visitaba, pero en cambio estaba tratando de ayudar a los judíos a escapar de los nazis durante este tiempo.
Bonhoeffer también se convirtió en parte de un plan muy ambicioso para derrocar a Hitler como sus tácticas estaban cambiando viajó a los estados unidos para convertirse en conferencista, pero no podía sacudirse a los sentimientos de responsabilidad por su país a los pocos meses de su llegada escribió al teólogo alemán Reinhold Niebuhr he cometido un error al venir a EE.UU. tengo que vivir este periodo difícil en nuestra historia nacional con el pueblo cristiano de Alemania no tendré derecho a participar en la reconstrucción de la vida cristiana en Alemania después de la guerra si no comparto las pruebas de este tiempo con mi gente tuvo la oportunidad de quedarse en los EE.UU. en medio de la tensión que pronosticaba una guerra mundial pero él prefirió regresar a su amada tierra a cuidar del rebaño que dios le había entregado finalmente se descubrieron sus esfuerzos de resistencia principalmente su papel en el rescate de judíos en una tarde de abril de 1943 dos hombres llegaron en un mercedes negro metieron a Bonhoeffer en el automóvil y lo condujeron a la prisión.
En prisión, Bonhoeffer comenzó a reflexionar sobre cómo su país de poetas y pensadores se había convertido en un colectivo de cobardes, ladrones y criminales.
Eventualmente concluyó que la raíz del problema no era la malicia, sino la estupidez.
En sus famosas cartas desde la prisión, Bonhoeffer argumentaba que la estupidez es un enemigo del bien más peligroso que la malicia, porque mientras “uno puede protestar contra el mal”; se puede denunciar y prevenir mediante el uso de la fuerza, ante la estupidez estamos indefensos. Ni las protestas ni el uso de la fuerza logran nada aquí. La razón cae en “oídos sordos”.
Los hechos que contradicen el prejuicio de una persona estúpida simplemente no necesitan ser creídos y cuando son irrefutables, simplemente se dejan de lado como intrascendentes, como incidentales. En todo esto, la persona estúpida está satisfecha de sí misma y, al irritarse fácilmente, se vuelve peligrosa al lanzarse al ataque. Por eso, se requiere mayor cautela al tratar con una persona estúpida que con una maliciosa. Si queremos saber cómo sacar lo mejor de la estupidez, debemos tratar de comprender su naturaleza.
Esto es cierto, la estupidez, en esencia, no es un defecto intelectual sino moral. Hay seres humanos que son notablemente ágiles intelectualmente, pero estúpidos, y otros que son intelectualmente aburridos, pero todo menos estúpidos. La impresión que se tiene no es tanto que la estupidez sea un defecto congénito, sino que, en determinadas circunstancias, las personas se vuelven estúpidas o, mejor dicho, permiten que esto les suceda.
Las personas que viven en soledad manifiestan este defecto con menos frecuencia que los individuos en grupo. Y así parecería que la estupidez es quizás menos un problema psicológico que sociológico.
Se hace evidente que todo fuerte ascenso del poder, ya sea de carácter político o religioso, infecta de estupidez a gran parte de la humanidad. Casi como si se tratara de una ley sociológica-psicológica donde el poder de uno necesita la estupidez del otro. El proceso en juego aquí no es que las capacidades humanas particulares, como el intelecto, fallen repentinamente.
En cambio, parece que, bajo el impacto abrumador del poder en ascenso, los humanos se ven privados de su independencia interior y, más o menos conscientemente, renuncian a una posición autónoma. El hecho que la persona estúpida sea a menudo testaruda no debe ocultarnos el hecho de que no es independiente. Al conversar con él, uno siente virtualmente que no está tratando en absoluto con él como persona, sino con eslóganes, consignas y cosas por el estilo que se han apoderado de él. Está bajo un hechizo, cegado, maltratado y abusado en su propio ser.
Habiéndose convertido así en una herramienta sin sentido, la persona estúpida también será capaz de cualquier mal, incapaz de ver que es malo. Sólo un acto de liberación, no de instrucción, puede vencer la estupidez.
Aquí debemos aceptar el hecho de que, en la mayoría de los casos, una liberación interna genuina se vuelve posible solo cuando la ha precedido una liberación externa. Hasta entonces, debemos abandonar todo intento de convencer a la persona estúpida.
Bonhoeffer murió debido a su participación en un complot contra Adolf Hitler en la madrugada del 9 de abril de 1945 en el campo de concentración de Flossenbürg, solo dos semanas antes de que los soldados de los Estados Unidos liberaran el campo.
Dietrich Bonhoeffer puede significar una gran voz profética desde el pasado y tú qué piensas crees que las acciones de Bonhoeffer fueron correctas que podemos aprender los cristianos de hoy de la vida y de la obra de este gran teólogo y activista alemán crees que muchos cristianos y denominaciones de hoy están tomando el mismo camino de la iglesia establecida a la que tanto se opuso una oferta.
“La acción no brota del pensamiento, sino de la disposición a la responsabilidad. La prueba definitiva de una sociedad moral es el tipo de mundo que deja a sus hijos” Bonhoeffer lo dijo una vez. Nunca ha habido un momento en la historia en el que necesitáramos que nos recordarán más la vida de Dietrich Bonhoeffer que hoy.
Gervis Medina. | Abogado, criminólogo y escritor venezolano
